八、繼續在加利利傳道

在不動產行業中，只有三個因素能夠真正決定一個房地產的價值。
第一個因素是地點，第二個因素是地點，第三個因素也是地點。
所以最重要的就是地點，地點，還是地點。

有人說一個牧師在講道的時候，最重要的三件事：就是比喻，比喻，還是比喻。
我們都會試著用比喻來簡化或澄清我們要表達的意思，讓人們能更容易聽懂我們要講的東西，耶穌使用比喻的時候也是有這樣的目的。
不過，祂還有另一個目的。而且這個目的是有點難懂的，有時甚至會把我們嚇一跳，這會讓有些人感到不滿。

我們來看馬可福音第四章，耶穌剛講完那個很有名的撒種的比喻，祂講完那個比喻之後，說：「有耳可聽的，就應當聽。」
怎麼會有講員在講完故事之後說這句話呢？
如果我在講道的時候講了一個比喻，我會不會在講完比喻之後對你們說：有耳可聽的，就應當聽？
我們都十分清楚在場的每個人都有兩個耳朵，當然可能有人是聽不見的，可能聽力有受損，但是通常大部分坐在台下聽講道的人，都是能夠正常聽見聲音的才對，那耶穌為什麼說「有耳可聽的，就應當聽？」。
祂很明顯並不是在講說你的耳朵能不能聽見聲音，祂講的是，你能不能真正聽見、明白並且接受這些真理，不只是聽見祂講話的聲音，還要能夠理解，能夠接受。

事實上，在希臘文當中所謂的聽，有個奇怪的地方。
希臘文的聽就是“akouo”，這個動詞就是英文「音質」一詞的來源；
而希臘文的順服則是“hupakouo”，它的字首“hupa”，就是英文單詞「超越」和「超級」的來源。
這很有趣。也就是說在希臘文中，聽見是一回事，順服你所聽見的，則是另一回事。順服你所聽見的，就是「真聽見」，或者說「超級聽見」，「超聽見」。

所以耶穌講「有耳可聽的，就應當聽」這句話，基本上的意思就是說，祂知道當時在場聽祂說話的人，有些其實是沒有真正在聽的，他們並沒有真正明白或接受耶穌講的道。
所以耶穌把聽眾區分為有聽見的，和沒有聽見的。馬可福音第四章這段奇怪的內容，後面有進一步的解釋，耶穌說「有耳可聽的，就應當聽」之後跟隨耶穌的人和十二個門徒私下問祂這比喻的意思。
耶穌對他們說：「上帝國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。」
這樣是為了，叫他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白，恐怕他們回轉過來，就得赦免。

這是甚麼意思？
這是不是說，面對那些有耳可聽的人，耶穌用的這個比喻能夠幫助他們，更進一步理解祂的教導，至於那些沒有耳可聽的人，這個比喻就變成是一種隱藏了？
其實這個比喻並不單只是要讓聽眾能夠聽懂，同時也是要讓部分的聽眾聽不懂，因為上帝並沒有要讓他們明白天國的奧秘，這聽起來很刺耳，對吧？
耶穌來到世上，幫助上帝的百姓，也就是有耳能聽的人，幫助他們了解真理，同時也來審判那些不想聽真理的人。

我們在墮落的處境中，新約聖經描述說我們憑著本性都是不想要有上帝的，我們不想聽祂說話，我們也不想了解祂說了甚麼，我們只想遠離祂的話語，我們原本都是敵對上帝的人。
也因此，當上帝說話，祂所說的話，對某些人來說是救贖，對另一些人來說則是審判。